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世界の定義の悪意による単純化


 では次に、ガブリエルの世界の定義について考えてみよう。

 彼は世界の成り立ちを、アキレスと亀のパラドックスと同様な形式の、無限作業によって定義づけている。

 一見、そうとは見えないように巧妙なやり方で。

 だから彼のロジックでは世界そのものを表すものが、論理的に確定されない。

 この矛盾を避けるには、世界の定義をもっと曖昧にすればいい。

 いや、世界の定義などどうでもいいのだ。

 なぜならば世界はオレたちの目の前にある、所与、前提条件だから・・・と言い切ればいい。


 これもまたガブリエルの意義ある思考を、悪意ある単純化によって貶める方法(可能性)の一つを紹介しただけで、ガブリエルが正しいとか間違っているとかを主張することを目的としていない。





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悪意による単純化の続き


 蛇足で書いておくと、だからメイヤスーは間違っている、などという主張をオレはしません。

 意味のあるロジックというのは、常に小さな矛盾というか袋小路を内包しているから。





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祖先以前性


 メイヤスーの「祖先以前性」は「後方投射」ということであれば、相関主義の一部と考えた方が良さそうだが・・・。






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カオス的世界


 メイヤスーの提示する世界はカオス的だ。

 まず、観念論的実在論(神やイデア論的な形而上学)を否定する。

 次に相関主義を否定する。

 さらには科学的実在論(理由律や法則性)も否定する。

 そうすると、確率論によって語られるカオス的世界、つまりメイヤスーの世界になる。






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事実論性の原理に対する悪意による単純化


 メイヤスーを読んでいると、相関主義に対する否定はなんとなくわかるが、事実論性の原理をグダグダ展開しているところがイマイチ分かりにくい。

 分かりにくいが、実はそこがキモだったりする。

 事実が物自体の側にある限り、つまり認識不可能だが想像可能なことを踏まえ、「事実が違うものとなる可能性」を内包している、というカント的な主張をなんとなく応用している。

 そもそもカントが実際そういう主張をしたのかというと、微妙だが、そんな主張をしたと考えるのは不自然ではない。

 メイヤスーによるとその「事実が違うものとなる可能性」を維持するためには「必然性」を引きはがすことが肝要なんだが、彼の主張を極端に単純化すると「物理的法則は常に経験的に後付されたものとしか見なされない」ということになる。

 むむむ、これはおかしい。

 物理理論による未知の「事実(実験結果)」の予測・・・という意味合いが定義できなくなる。

 まー悪意を含めた単純化で、わざとおかしくなるようにしたのだから仕方がないけれど。





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概念論と反対語


 概念実在論(実念論)の反対語は唯名論だ。

 では素朴実在論の反対語は観念論・・・か。

 観念論という言葉が多義的でイマイチ不明だ。

 素朴実在論と科学的実在論と自然主義的唯物論はなんとなく親しい関係にある。

 ・・・とはいえ、微妙に違うことに要注意。






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日本分析の共通性


 オシムの『日本人よ!』と丸山眞男『日本の思想』には、日本精神文化の分析に共通するところがある。





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学ぶこと


 オレたちは、イビチャ・オシムから学ぶことが、まだまだたくさんある。

 スラヴォイ・ジジェクから学ぶことがたくさんあるように。







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エレファントカシマシ、ゼップ東京


 7/6エレファントカシマシのゼップ東京ライブに妻と参加。

 エレファントカシマシ史上一番声が出てないのではないか、と思ったが、よく考えると最近の曲はキーが高すぎる。

 なので、「史上一番」は関係ないと思う。

 ただ、年齢とともに喉の回復が遅れるのは普通のことで、要するに、紅白以降、張り切り過ぎだ。

 反省してほしい。

 それでも全力で喉を引き裂くように歌い続ける宮本の姿はいつもの風景だ。

 これがいつもの風景だなんて、オレたちは恵まれている。






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可能なら


 できる限り、良い音で聴きたい。




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