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素人ラカン派の戦線離脱


 そもそもラカンを良いと思っていたわけではないが、長い付き合いになってしまったという、腐れ縁的なものだ。

 なのでそろそろ戦線離脱したいと思っているんだが、そもそも戦線にいたわけでもないので、なんと言ってよいものやら。





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素人ラカン派の紆余曲折


 ラカンの言説は精神分析されるように書かれているが、素人ラカン派の言説は手探りで、誤りを踏まえ、時には文学的に、時には似非科学的に、時にはソーカル的に、時にはヴィトゲンシュタイン的に、時には神になり、時には母になり、時には父になり、時には混乱し、泥沼に陥り、失敗しながら前に進む・・・と信じたい。






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他者の特徴 [メモ]


 メモ。

 ラカンの「他者」には決定的な特徴がある。

 それは、「必ず」という性質だ。

 「手紙は必ず宛先に届く」というテーゼは、当然大文字の他者にかかわるものだ。

 また同様に<他なる>享楽は「必ず失敗しない」という性質を持つ。

 ・・・ということはラカンの「他者」はある種の幻想だが、その性質として必然性に接続している、ということになる。


 それをドイツ観念論の影響下にあると言うべきなのか・・・オレはやや躊躇している。





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素人ラカン派による初歩的誤謬


 大抵のオレの言っていることは間違いだからご心配なきよう。

 ファルス享楽は必ず失敗する。






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アンコールの図 [メモ]


 メモ。

 ラカンのセミネール20巻「アンコール」に書かれた図。

アンコール図.jpg

 いつ見てもよくできているなと感心する。

 頂点「想像界」の反対側の底辺に「見せかけ」の対象a。

 頂点「象徴界」の反対側の底辺に「現実性」を保証するファルス享楽。

 頂点「現実界」の反対側の底辺に「真理」の<他なる>享楽。

 で、真ん中の享楽が現実界へとあふれ出ている。

 ・・・が、このように封鎖されている図はラカン的ではないと感じるのも確かだ。

 とはいえ享楽が現実界に溢れだすエネルギーが<他なる>享楽への影響を与えていることさえ踏まえておけば、見事な図だと思う。


註1:ジジェクの『斜めから見る』での説明は勘違いではないのか・・・と昔から思っている。

註2:とはいえラカンの言説は「多義性」「非一貫性」によって支えられており、読者(多くの場合、分析家)はその時点で多義解釈うち何を選択し強調するかという「自由=事由」があり、細部の誤り(言い間違いや書き誤りはあって当たり前・・・それが患者のディスクールだから)のようなものや、牽強付会的な解釈はあまり問題にならない・・・・。






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シニフィアンと享楽


 本来シニフィアンと享楽は平行線で、交わることはない。

 それを示しているのが欲望のグラフだ。

 しかしながら、魂のしなやかさにより文字が享楽されることがある。

 その一つの例が書道だ。

 特に西洋人にとっては、享楽に見えるようだ。

 発せられた言葉の繰り返しにより、欲望が固定化されるという症状からそのような享楽の新しい組み合わせが「発見」されたに違いない。





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情報が少ない


 インターネットには欲しい情報が少ない。

 つくづくそう思う。

 量ではなく質の話だ。

 だから本を読むしかない。

 なにがデジタル社会だ。

 なにがインターネットだ。

 ・・・と憤った振りをする。





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多義性 [メモ]


 メモ。

 後期ヴィトゲンシュタインの「使用説」による多義性のみならず、ジョイス的な「詰めもの」による多義性も重要。






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詰めもの [メモ]


 メモ。

 「シニフィアンがシニフィエに詰めものをする。」

 "[T]he signifier stuffs the signified"

 (アンコールより。英文は、フィンク『「エクリ」を読む』より。邦訳P124)





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退屈しのぎに


 退屈しのぎに、腰でも振れ。

 という歌詞を口ずさんでいたら、どうやら歌っているのは黒猫チェルシーらしい。

 もちろんオレの頭で鳴るのはローザなんだが。





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